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大德開示:印度朝圣該做的事(1)

發布時間:2016/10/12 印度尼泊爾 最新推薦 朝圣意義 瀏覽次數:876

宗薩蔣揚欽哲仁波切

前往圣地朝圣,是數千年來所有偉大的宗教都鼓勵信徒們從事的修行。近年來,朝圣愈來愈受歡迎,部分的原因是它讓靈性追求者有個機會,享有兼具游樂與善行的假期。對我們大部分人而言,到具有異國風情的地方去旅行,比起我們傳統所鼓吹的嚴峻修行,來得有意思多了。雖然追求玩樂不應該是前往朝圣的唯一理由,但它畢竟是個很有效的胡蘿卜,可以誘使像我這種物質主義的佛教徒,至少做了某種形式的修行。而且朝圣也是相對容易達成的事,這就更吸引我們了。

“神圣”:不因為人類的貪婪與嗔恨而更重要

一般而言,心靈朝圣之旅的目的,是要造訪某個“神圣”之地。然而,“神圣”是什么?它在何處?這會隨著不同的靈性傳統和修行方式而有所改變。對有些宗教而言,由于曾經有先知出生或被謀殺在某個地點,該地就被認為是神圣之地;或者,因為有圣人加持過某根釘子或某塊木頭,它們因此成為“神圣”之物。從佛教的觀點,一個人、一件東西、甚或一個時刻被描述為“神圣”,是指它不為人類的貪婪與嗔恨,或者更重要的,不為二元與分別的心所染污。因此,嚴格地說,我們并不需要尋求外在的圣地或圣人;如同佛陀親自所應允的:“任何人憶念我,我就在他面前”。當我們對佛陀與他的教法生起憶念心或虔敬心的那一剎那,他就會與我們同在一處,而該處也就會成為“神圣”之地。

“圣地”古印度:九百九十九尊佛選擇的出世之地

大致上說,一般對“圣地”的觀點,都認為它們應該是高貴、華麗而且幾乎是完全靜態的。我們從小就一直受到所有社會規范與期待的桎梏,對于真正廣大見地的心所具有的彈性與開放,我們無法習慣。對多數人來說,圣地應該是安祥、潔凈而且井然有序;而非燥熱、吵雜、塵土飛揚、蠅蟲亂飛而且臭氣沖天的。然而,像菩提伽耶或瓦拉納西等地,完全是一片混亂,卻仍然被尊崇為真正神圣的地方。我們絕對不該忘記,二千五百年前(當時印度與尼泊爾的邊界不像今天那么準確),釋迦牟尼佛選擇誕生在古印度,而且未來還有九百九十八尊佛將于該處出世,這就是多數人都認為這些地方遠比潔凈的瑞士更為神圣的主要原因。

一般而言,我們所居住的環境會影響我們思考的方式,也會影響我們對周遭的看法。值得我們牢記的是,在億萬個星球當中,釋迦牟尼佛選上了我們這個地球來出生;在上百個國家當中,他卻選上了古印度;而在所有可以選擇的地點當中,他選上了印度的比哈爾省來證悟。在第一眼的印象中,比哈爾省既不清靜又不具靈性;事實上,它正好完全相反。但是當你一到菩提伽耶,特別是你進入內圍(inner circle)時,馬上就會感受到這是個非常殊勝的地方。靈鷲山也是如此,它非常狹小,十步之內就可以從這一頭走到那一頭。若是看在地產商的眼里,這簡直是個社交沙漠。然而在這里,世尊佛陀曾對數百比丘、阿羅漢與菩薩們,開示了非常重要的教法。

藍毗尼菩提樹下修行人

藍毗尼——仿效佛陀對輪回生命產生深切地出離心

很多圣地都位于開發地區,所以你要有心理準備,這些地方的生活條件不能與法國阿爾卑斯山奢華假期所提供的相比擬。當你抵達位于現今尼泊爾的藍毗尼,要記得這里既是悉達多誕生之地,也是他發現自己被生、老、病、死這些極為痛苦的現實所圍困之處。從某方面說,對佛教朝圣者最重要的,并非他肉體的誕生,而在藍毗尼此處,真誠的出離心在悉達多的心中生起。他因此將舊有的生活完全拋棄,丟下皇宮、全部的財富與整個家庭,包括他的妻子與幼兒,而令有些人認為他過于激烈或懦弱。然而,那些追尋真理的人,卻能欽佩他真正超凡的勇氣;而那種勇氣、那種無畏、那種膽識,正是在藍毗尼此處誕生的。

如果你是由于靈性渴望的激發,而千里迢迢來到尼泊爾的話,那么光是對著圣地的遺跡和佛像拍幾張照片,或展示一點考古學的嗜好,大概得不到滿足。反而,你應當好好利用這個機會來減少你的染污,增加你福德與智慧的累積。

在藍毗尼此地,并沒有一個特定、只能在這里做的修持;然而作為佛陀的追隨者,最好的方式是盡可能地仿效他。你可以祈愿學習如佛陀一般去欣賞老、病、死,并喚起勇氣,為了超越生死而義無反顧。對輪回生命產生深切的出離心,是邁向精神道路的關鍵;因此,你應該培養一個衷心的祈愿,愿心在你的心中滋長,因而你不會永遠黏附于這個輪回的世界。佛陀最后一次轉世為凡人,就是身為悉達多太子;你也可以發愿,讓此生成為你的最后一世,因而你不必像瓶中的蜜蜂一般,忍受永無止盡的輪回流轉。同時,隨時都要記住,無論我們外表如何平凡,如我們一般的每個人,都具有佛性。

菩提伽耶禪坐

菩提伽耶——初學者發愿是最重要的 菩提樹下禪坐凈化

菩提伽耶比起貧民區好不到哪里,大多數的訪客對當地的灰塵、泥巴、乞丐和貧窮都會感到震驚——雖然(很不幸的),這種情況正在慢慢改善之中。然而許多人都經驗到,離開了這片混亂與瘋狂,一旦進入大覺寺的內圍時,這座寺廟所散發出來的強烈氣氛,會讓人仿佛掉入一種恍惚的狀態之中。在這里,你會來到金剛座之前;也就在此處,追尋真理多年,并在尼連禪河畔苦行六年的悉達多,終于在這株菩提樹下發現中道,證得正覺。悉達多真正坐在其下的那株樹,早在數世紀前就毀壞了;但是它的一顆種子被帶到了斯里蘭卡,繁衍成另一株樹之后,其果實得以重返印度,在原本那棵樹所在的位置再生(關于這顆種子的源由,有許多奇妙的故事)。對佛教徒來說,這株菩提樹很重要,因為它是證悟的象征。盡管這附近地區有許多樹林、洞穴和廟宇,悉達多選擇了坐在這株菩提的樹蔭下,而且也就在此處,他粉碎了他最后的染污,證得正覺,成了三界的解脫者。據信,賢劫千佛也都將在此同一地點證得正覺。所有這一切都意味著對菩提樹表達敬意,是完全不同于巫師對樹神的崇拜,而是對其枝干下所發生過的殊勝事件,表達認同。菩提伽耶的殊勝,還不僅只于一切諸佛都將在此處證得正覺。根據佛教密續的說法,這個世間的每個地方,以及我們身體外的一切現象,都在我們身體內有相互對應的存在。上等的修行者和瑜珈士能夠在他們的修行中,在自己的身體內參訪位于各個脈、輪的圣地,并藉由這種方式在證悟之道上進展。我們這些修行沒有這么高深的人,至少可以造訪這些內在圣地的外在投射,而一般認為其中心點就是位于菩提伽耶。

好好地利用你在此圣地的時間。在菩提樹下禪坐;無論你修持時間多短,它都會幫助你在心中建立起凈化染污及累積智慧福德的習慣。一而再、再而三地憶念佛、法、僧,并且藉由念誦祈請文、禮贊文與佛經,以及供養任何你能負擔的供品,來強化他們在你心中的現前。對初學者來說,發愿是最重要的;因此,與其許愿世俗的健康與成功,不如一心祈愿你終將與悉達多一樣,坐在菩提樹下完全相同的位置,達到和他完全相同的成果。同時,要記住重要的一點,那就是:不管我們的念頭與煩惱多么泛濫、多么狂野,所有這些染污都是可以去除的。

宗薩蔣揚欽哲仁波切 簡介

宗薩蔣揚欽哲仁波切,1961年生于不丹,7歲時被認證為宗薩欽哲確吉羅卓(1893-1959)的轉世,是不丹的藏傳佛教紅教的喇嘛,第三世欽哲傳承的主要持有人。

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