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9月新線 | 日本深度參訪游學體驗9天8夜 京都、奈良、高野山、大阪參訪佛教千年祖庭道場、感悟體驗中日傳統文化之魅力!名額有限!

發布時間:2019/07/23 日本游學專線 最新線路 瀏覽次數:57

歷史上的日本,以中國為師。千百年來,日本國土內保留了許多中國的文化傳統,時至今日依然煥發活力。

在日本,總會不時地看到中國的影子,兩國之間有著許多歷史交匯、文化交流的映照,這種映照體現在日本的建筑、寺院、文字、禮儀、茶道,以及風俗上……

一千多年前,被日本譽為“文化之父”、“律宗之祖”的鑒真大師不畏艱險東渡弘揚佛法,傳播博大精深的中國文化,促進了日本佛學、醫學、建筑和雕塑水平的提高,增進了中日友好,受到了中日人民和佛學界的尊敬。

除此之外,日本著名高僧空海法師與最澄法師等人當時隨遣唐使入唐學法兩年有余,帶到日本大量的佛教經典,對日本佛教產生重大影響。其中,空海大師創立的真言宗宏大教學體系,如今仍是日本佛教發展的中流砥柱。

另有日本高僧道元禪師橫渡東海到宋朝學習佛教,在寧波的阿育王寺研修時,品嘗到了中國的素食,并潛心研究。他將坐禪與素食的種種規矩做了詳盡的記述,從而誕生了日本式的素食,稱為“精進料理”。

日本精進料理

正如周作人先生所說:“我們在日本的感覺,一半是異域,一半卻是古昔”。也有人說:日本,仿佛千年前的中國唐朝經歷了漫長的冬眠,又再度蘇醒,重臨人間。在這里,我們也許可以穿越千年,重新凝視我們的故鄉。

故此,2019年9月,蟬友圈佛旅將首開“日本禪素游學線路”,此線路將歷時9天8夜,以深度游學日本佛教祖庭道場,感悟三大傳奇高僧一生、品學日本風靡全球的“精進料理”,以及體驗日本迷人的歷史人文風光等為行程!想去的你,準備好了嗎?首團名額有限哦!

組織單位

組織單位

蟬友圈文化(主辦)

廣州蟬友圈國際旅行社

廣州素食學校

廣州素貓素食餐廳

西部佛學網

時間安排

時間:2019年9月7日—15日(9天8夜)

集合:2019年9月7日 下午17:00前上海浦東機場附近酒店集合

解散:2019年9月15日中午航班抵達上海浦東機場,行程結束。

備 注

1、具體集合解散時間地點,請聯系客服

2、首團名額限16人,報滿即止

隨團領隊

衲木錯

男,佛教居士,素食主義者,多年行政經歷。

資深傳媒人

蟬友圈創始人

佛旅網創辦人(資深佛旅領隊)

廣州素食學校校長(素食營銷網主編)

西北大學佛教研究所顧問

自2006年起多次帶團前往中國佛教四大名山、雞足山、梵凈山、終南山、西藏、印度尼泊爾、緬甸、泰國等地朝圣游學,探索信息化商業時代佛教朝圣游學的新模式。

佛旅團隊

經過十年專業佛教朝圣游學的探索、實踐與學習,蟬友圈國旅形成了專業的領隊團隊,專業領隊成員:衲木錯、梁樹堅、朱翠梅(寬宇)、耀彪、巴桑(藏族領隊)、葉錦如、熊余勝等十多位。

佛旅領隊在整個旅途當中集服務、組織、講解、導引、同修的角色于一身,個人素質要求極高。其中,作為一個文化產業的從業者,佛旅領隊與佛教文化的共通性是其基本要求。蟬友圈國旅即嚴格從佛教信眾中深信因果、虔誠學佛者去選拔領隊人才。

1、京都金閣寺(臨濟宗相國寺派的寺院)

2、京都清水寺(京都最古老的寺院,大本山北法相宗)

3、京都東寺(一休大師道場)

4、京都比睿山(日本天臺宗山門派)

5、京都永觀堂(真言宗的道場)

6、京都本愿堂(日本佛教凈土真宗愿派總寺院)

7、京都宇治平等院鳳凰堂、嵐山

8、奈良東大寺(日本華嚴宗大本山)

9、奈良興福寺(日本法相宗大本山)

10、奈良唐招提寺(鑒真大師道場,大師圓寂之地,日本佛教律宗的總寺院)

11、奈良藥師寺(日本法相宗大本山之一)

12、奈良博物館、正倉院、平城京遺跡

13、高野山(空海大師道場,金剛封寺為中心的宗教城市,日本佛教密宗真言宗,又稱東密,世界各地求學東密佛法的圣地)

14、大阪古城(日本歷史文化名城)

15、中國上海

四大體驗 深度游學

深度游學·祖庭道場

高野山·密宗道場

1200年前,空海法師遣唐,受密宗嫡傳,成為正統密教第八代傳人,步鑒真和尚東渡之后,為日本帶去了中國盛唐文化,促進了日本文化的發展,在日本聲望極高。空海法師在高野山開山建寺,成為日本真言宗創始人弘法大師。如今作為世界遺產的高野山上密布著117所寺廟和1座佛教大學,是日本最大的出家之地、名符其實的佛教之都。

高野山是日本佛教旅游勝地之一,也是這個國家人們心目中最神圣的地方之一。這里是一處淺淺的山谷,周圍群山環伺,地形宛若一朵蓮花。因此,1200 年前,空海大師選擇這里作為了佛教密教真言宗的大本營。真言宗起源于唐朝,注重日常儀式,認為可以通過這種最為直接又切實可行的方式啟迪僧人們所謂的“佛性”。上個世紀起,這片真言宗的發源地吸引了越來越多沒有佛教背景的游客,他們或是來尋山水之樂,或是來求心之安寧,或是來追尋歷史,又或者僅僅想來短暫感受一下古老的神秘主義。

《妖貓傳》劇照,染谷將太 飾 空海

唐招提寺,鑒真和尚六渡日本

公元713年,六祖慧能圓寂。漢傳佛教已于中華大地開枝散葉。在接受西來梵音數百年的無私灌溉后,發源隴西、融合胡漢的唐王朝終于有了文化輸出的能力。此時恰當伊斯蘭帝國崛起,絲綢之路漸阻,文化之路也別無選擇的向更東方進發。

唐招提寺

公元733年,即開元二十一年,日本遣唐使至揚州,懇求高僧赴日傳授“真正的佛教”。眾僧深知此一行難有歸期。唯大和尚鑒真決意東渡弘法。臨行留下四句話與弟子:“山川異域,風月同天,寄諸佛子,共結來緣。”

寺內一角

公元753年,自揚州大明寺啟程,歷盡十年艱險、五次東渡失敗的鑒真和尚,第六次泛海而去,終于登岸,輾轉于次年踏上日本首都平城京,今日的奈良。日本朝野震動,尊崇禮遇。鑒真旋即于東大寺開壇講法,并為天皇受戒。他帶來了足以改變日本此后歷史的佛教經律與大唐氣象。登岸之時,鑒真和尚已雙目失明,披荊斬棘之后,未曾親眼而見腳下的土地

京西本愿堂

京西本愿堂·凈土宗

中國的佛教有八大宗派,其中有一個宗派叫凈土宗,中國的八大宗派都傳入了日本,凈土宗也不例外。日本凈土宗下面又分了好多門派,其中最大的凈土真宗本愿寺派是13世紀后期有位叫親鸞的日本僧人創立的,并在京都建立了大谷本愿寺(后因戰亂多次遷徙)。

京都西本愿寺,本名龍谷山本愿寺,凈土真宗最大的教派,系親鸞文永九年(1272)所創大谷本愿寺。1591年在關白豐臣秀吉支持下遷入現址,1602年在德川家康支持下又創真宗本廟(東寺),西本愿寺稱“西寺”,西本愿寺1994年列入世界文化遺產。

三大傳奇人物

菩提之路·鑒真東渡

鑒真和尚(資料圖)

鑒真(688~763),日文又稱鑒真(がんじん),中國唐朝僧人,江蘇揚州江陽縣人,律宗南山宗傳人,日本佛教律宗開山祖師,著名醫學家。日本人民稱鑒真為“天平之甍”,意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊(意為高峰)。 

唐天寶元年,鑒真和尚不顧弟子的勸阻,發愿東渡日本弘傳佛法。前四次均因故未能成行。已經60歲的鑒真再次從揚州出發東渡,不久后船只就因風浪而失去控制,一直漂流到海南島南部才得以上岸,他因為過度辛勞而導致雙目失明。

后來他又搭乘日本遣唐使團的船只再次東渡,終于在天寶十三年抵達日本,并受到了日本朝野盛大的歡迎。他旋即為日本天皇、皇后、太子等人授菩薩戒;為沙彌440余人、沙門80余人舍舊戒授新戒。孝謙天皇任命他為大僧都,統理日本僧佛事務。從此日本有了正式的律學傳承,故鑒真被尊為日本的律宗初祖。

紀念塑像

除了校勘從朝鮮傳入日本的佛教典籍之外,他設計修建的唐招提寺是日本在天平時代最大最美的建筑;他為日本帶去了先進的醫藥學知識,而被日本奉為醫藥始祖;據說日本的豆腐業、飲食業和釀造業等也都是鑒真所授。

“瘋狂和尚”一休禪師

一休禪師(資料圖)

一休禪師是日本佛教史上最有名的禪僧,也佛教史上少見的瘋狂的禪僧。他超越了戒法表象,直契天真本性。

一休禪師是最易受佛門內外誤解詬病的僧人,因為他做了許多容易受人誤解的事,極其相似中國唐代的普化和尚。一休的言行,相似普化,潤達自在,狂人不自稱狂。但一休號狂云子,普化號佯狂,普化之師罵他佯狂,一休之師華叟罵他瘋狂,相似黃檗罵開悟的臨濟瘋癲漢,但他們并不是狂人。

一休禪師與地獄太夫

一休禪師超越了世出世間的物欲與法執,以徹底的佛教大乘修行方式而過著高榮的人生,終其一生以無我的大智大愛濟世度人。他那才華橫溢、冷嘲熱諷的形象,至今仍留在日本人的記憶中。卡通片《一休》中機智過人的“一休哥”就是以他為原型的。

空海大師·最為傳奇

空海法師的塑像

空海法師,亦名遍照金剛,日本僧人。空海法師于延歷二十三年(804年),與最澄法師隨遣唐使入唐學法,抵唐之后,展轉到長安(今西安),后訪寺擇師,在翌年的三月,拜在青龍寺惠果法師門下,受到惠果法師的傾囊相授,同年十二月,惠果法師示寂,空海于是四處參學,于次年(806年)十月回國,留唐二年多。回國時攜回大量的佛教經典,對此后的日本佛教產生重大影響。

入唐求法

在日本,沒有人不知道空海。提起“大師”,人們想到的也只有空海。有句老話,“弘法奪‘大師’之名,秀吉奪‘太閣’之名,玄奘奪‘三藏’之名”,這個弘法就是空海大師的謚號,他還有一個密號叫遍照金剛。

日本人念誦南無大師遍照金剛的次數,甚至比觀音菩薩和阿彌陀佛加起來還要多。南(na)無(mo)是皈依的意思,遍照金剛是空海大師。所以人們心心念念的就是皈依大師空海。

許多日本人相信:一千兩百多年來,空海大師從未離開。他或在云游,或已入定,等待合適的時間,將和彌勒佛一起重回人間。

所以,在日本高野山金剛峰寺奧之院,僧人們每天依然堅持準時給大師送去精致的素齋,以備大師哪天回來時餓肚子的“不時之需”。

品學·日本風靡全球的“精進料理”

京都可謂是寺院滿地,在京都不去看一看寺院感受一下歷史氣息那就等于白去一趟。這個時候就要嘗一嘗日本寺院的精進料理了。精進料理實際上是一種齋飯。在日本,把素食者稱為“精進者”,素食則叫做“精進料理。”因為它不使用魚貝類和肉類,是只用豆制品、蔬菜和海苔等植物性食品做成的菜肴。在日本除了街上的精進料理館以外,人們更喜歡去寺院吃地道的素齋。

日本高僧道元禪師橫渡東海到宋朝學習佛教,在寧波的阿育王寺研修時,品嘗到了中國的素食,并潛心研究。它將坐禪與素食的種種規矩做了詳盡的記述,從而誕生了日本式的素食,稱為“精進料理”。

到了17世紀的江戶時代,一些文人墨客也愛上了這種素食,于是“精進料理”走出寺門走進街坊,并與日本宮廷的懷石料理的做法相模仿,誕生了現今日本高級的“精進料理”。

與世界上其他民族相比,日本人的感覺文化尤為發達,即基于日本文明的歷史進程和獨特的風土所形成的審美意識達到了相當的高度,具體在飲食這一分野,不僅在味覺上,而且在視覺、嗅覺、觸覺甚至是聽覺上也都表現出了強烈而纖細的訴求。

日本飲食的局限性在于食材的單一性和烹飪調味的單一性。而日本飲食的特點在于注重食材的原味和季節感,追求食物器皿的藝術感,講究食物盛放的造型和色彩感,注重刀工輕視火工,可謂賞心悅目。

相較于各大菜系交相輝映、烹飪方式變化多端的中國菜,日本料理給人的印象總是清淡、精致為主。少油少鹽,同時保持食材的原汁原味。

體驗日本迷人的歷史人文風光

日本的古文化被充分融入了他們的生活

比如你會看到穿著和服在街上走著的日本女子

你會看到古風仆仆正在營業的小酒館

大家都在這樣的環境里生活著,對于住在現在城市水泥森林里的人們來說,日本更像是一個休息放松回憶的地方。

除了日本的古文化,日本的動漫文化,偶像文化,現代文化也都充分在社會文化里好好的交存,彼此互有聯系,但是彼此又互不干涉,無論你喜歡日本的哪一種文化,你都會找到自己的群體,既不會被排斥,也不會被擁簇,這樣自由的感覺大概才是真正吸引人的地方。

日本茶道

日本茶道是在日本一種儀式化的、為客人奉茶之事。

日本茶道是在“日常茶飯事”的基礎上發展起來的,它將日常生活行為與宗教、哲學、倫理和美學熔為一爐,成為一門綜合性的文化藝術活動。它不僅僅是物質享受,而且通過茶會,學習茶禮,陶冶性情,培養人的審美觀和道德觀念。

日本之美

京都之美

京都之美,恰似一杯濃淡相宜的熱茶,在時間的淬煉下,每一口都是美好光陰的濃縮滋味。如你曾走訪過這座古老城市,相信那里的每樣人事物,都能讓你嗅到歷史的動人香氣。即使經過千年時空流轉,依然處處是新舊交融的痕跡。京都,依舊溫柔地擁抱著每個世代的人。(by 安井敬 日本攝影家)

京都·夢回長安城
街市

奈良之美

奈良是最宜慢慢散步的城市了。

這個有著千年歷史的古都似乎存在著某種特殊的氣場,從電車上走下來的那一刻,就仿若走進了很久以前,那些古舊的拙樸的氣息,格外的安寧祥和。

奈良之美
文圖選自于網絡

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